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　　明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。

　　宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”

　　楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。” 宋王与仇齐也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。

　　夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。

　　10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

　　A．有处女子之色，无害于治：害：妨害 B．其身体则可体：实践

　　C．讴癸倡，行者止观倡：倡导 D．王试度其功 度：衡量

　　11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

　　A．人主之听言也美其辩王无异于百姓之以王为爱也 B．人主览其文而忘有用 与时俯仰以通其狂惑

　　C．则恐人怀其文忘其直于其身也，则耻师焉 D．臣师射稽之讴又贤于癸 故燕王欲结于君

　　12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

　　A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”。一个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。

　　B．在作者看来，“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。

　　C．韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。

　　D．文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。

　　13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分，每小题3分）

　　（1）身虽瘁臞，犹未有益

　　（2）从衣文之媵七十人

　　（3）知其入而已己疾也

　　14．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”，“此”指什么？请联系上下文作答。（3分）

　　10、【解析】选C 。 C项语句中的“倡”为形声字，从人，昌声，本义为唱歌的艺人，有引申义为“歌唱”，将命题多给词义“倡导”放到语境中是说不过去的。

　　11、【解析】选A 。A项“之”的意义用法相同，都作助词，取消句子的独立成分。C、D项容易判别，难在B项。C项“则”一表顺承，一表转折，D项“于”一表比较，一作介词“与”。B项都表指代，但具体指代不同，一指代“言”，一人称指代自己（“我”）

　　12、【解析】选B 。 B项形式上是评价作者的观点态度，实际上只要正确理解“人主之听言也美其辩”及下文“故”所带的句子，就能判定此非“治国有‘术’的表现”。

　　13、(1)译文：自己即使憔悴、清瘦，还是没有益处

　　(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随

　　（3）知道它（良药）喝进去就能使自己的病治好

　　14、答：指墨子“若辩其辞”

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