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　　篇一：忧与爱

　　伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。

　　而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。

　　人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。

　　实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。

　　因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！

　　也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。

　　作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。

　　忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。

　　篇二：忧与爱

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹为人民而忧，为国家兴亡而忧。正所谓“国家兴亡，匹夫有责”，而父母在生活中最会对我们忧与爱。然而，点点滴滴的细节最会被我们忽略，因此要学会思考。思考父母为我们付出的白发、皱纹。

　　文化，在这个世界里多么的神圣，特别是对孩子。而我的父母也是如此，希望我有一个好前途。但，这群魔乱舞的世界，“钱”这肮脏的字眼和文化混淆在一起。使得一些喜欢走歪门邪道的人乘虚而入，“开后门”进好的学校。而其他出类拔萃的学生，却被高等学府拒之门外。我的父母不得不因此而忧愁，虽然我学习并不差。可是父母还是摆脱不了那深痛的忧愁，因为文化乃终身大事，没有文化的肯定是恶性循环，考不上好学校，找不到好工作——。我实在不忍心父亲与母亲因为我一天天地衰老，在那漫长的忧愁中，慢慢消逝，所以我现在必须开始努力起来，立下长远的目标，时刻为目标而奋斗，决定出人头地。这就是那父母对我痛定思痛的忧愁。

　　爱，一个温暖人心田的字眼。在我们家里虽然并不常见，可透过那渺小的细节，一个又一个爱浮现在我的眼前。星期六，往常我并不会起的这样早，可是在潜意识的驱使下我还是醒了，蹑手蹑脚走出房间，生怕惊醒了父母亲，刚想转身去厨房，看见母亲正用力搓洗着我的校服，那通红的手掌浸泡在水中，一股暖流顿时涌上我的心田。禁不住热泪盈眶，两滴泪光划过我的面颊。我的思绪全都涌了上来，父母为我的付出甚至可以牺牲自己，我实在不忍放纵我的泪水，所以我得学会感恩，怀着一颗感恩的心感受世界的爱。

　　忧中有爱，爱中有忧，我的生活如此需要感恩。

　　篇三：忧与爱作文

　　忧的反面是乐，而爱的反面是恨——忧与爱并不是一对反义词，却是两种最平常不过的情感状态。忧心忡忡或是抑郁委屈，“忧”是一种人们无可避免的负面情绪；而珍爱、关爱、敬爱、倾慕等种种情感告诉人们，“爱”是一种值得追求与珍惜的正面情感。如果说“忧”是一片沉郁的夜色，那么“爱”就如一片明烈的阳光，它们如同日夜交替，相辅相依，一起伴随着每一个人的成长。

　　但正如阳光也会被乌云遮蔽，“因爱生忧”的情况在生活中也很常见。如今的家长在各种竞争越发激烈的境况下，“望子成龙”者比比皆是。正是因为对孩子无限的关爱和希冀，他们尽全力给孩子创造最好的学习生活条件，同时对孩子提出各项要求，忧心忡忡地推搡着他们，在人生的赛跑中快一点，再快一点。殊不知，有些孩子在家长亢奋的口号声中茫然地向前跑，脚步虚浮，踉踉跄跄。在遇到障碍终于跌倒的那一瞬间，他们看不到终点的横幅和欢呼的人群，眼前只剩下家长“忧其不争”的焦急眼神。于是他们满心抑郁委屈，甚至有人通过写歌质问父母：只知道听话向前跑的我们，童年去了哪里？

　　这时候，孩子们的头顶早已不是灿烂的阳光，取而代之的是沉重的夜色。他们或许背负着师长强加的压力，疲惫地应付着父母的鞭策，在如夜色般沉重肃穆的督促下前进。

　　但我们不要忽视，沉郁的夜色中也有闪烁的星光。

　　著名的“虎妈”蔡美儿之女，蔡思慧和蔡思珊，在妈妈被媒体舆论推上风口浪尖时，都公开表示，虽然对母亲的某些教育方法持保留态度，但感谢母亲如灯塔一般的指引，让她们活出了110%的人生，因此她们深爱自己的“虎妈”。“虎妈”无疑是“望女成凤”的家长代表，因为对女儿们有着超乎常人的关爱和希冀，她在孩子成长的每一个细节上亲历亲为，严厉彪悍的教育方式让世人侧目。但两个女孩在成长过程中，尽力寻找着“夜色中的星光”———母亲的幽默直率和以身作则。她们因此把抑郁委屈转换成前进的动力，在取得阶段性成功后由衷地敬爱母亲，可以说再次完成了从“忧”到“爱”的转换。如果有人对师长给予的压力不堪重负，为什么不试着把忧郁的情绪转化成前行的动力，继而让心中充满感激和爱呢？

　　作为生活中两种生动的情感状态，“忧”和“爱”的互相浸润交织成每个人的成长画卷。不论你现在经历的，是爱的阳光或是忧的夜色，都请相信，它们将成为成长中难忘的记忆。

　　篇四：忧与爱

　　忧与爱是相关连的，有忧就有爱，有爱才有忧；忧是爱的另一种方式，而爱更是忧的另一面。

　　孩子发高烧，父母在一旁忧虑满面，是爱；对于身患绝症的父母，儿女面孔中透露着爱意，打算隐瞒实情，心中满是忧愁。

　　一只猫，母猫，充满母亲的爱和忧，它慈爱地带领孩子们无忧无虑的玩耍……孩子一天天长大，再也不需要妈妈的保护了，便踏着稚拙的步伐离开了——也象征着我们，羽翼丰满却还尚稚嫩，没有经历沧桑。它们的妈妈——也预示着我们的妈妈，眼中满是忧虑和慈爱，忧虑我们的稚嫩，爱我们的坚强，自信和勇敢。

　　人的一生要经历风风雨雨，但却少不了忧与爱——无论是亲人父母还是同学老师。藏在心中的爱，露在外表的忧；藏进心中的忧，表露在外的爱，是我们绚丽人生里不可缺少的一部分情感。

　　总之，忧与爱这两个互不关联却又紧紧相连的情感，才是内外不能统一的根本，重了忧，忽略了爱；重了爱，忽略了应有的忧……生活中，虽然二者兼得是不可能的，是不现实的。忧与爱不可兼得，忧与爱，不能忽略，忧与爱绝不简单，难道，我们就能忽略这份心态吗？

　　这个世界是忧与爱构成的，没有乔布斯的“忧”，哪来Iphone的热爱；没有中国足球的“忧”，哪来欧洲杯的爱……

　　所以，不要认为忧和爱是孤立存在的，它们就像人，人在社会上不是一个孤立存在的，都要和周围人发生各种各样的关系。它们就像一对情人，无论走到哪儿都不分离；它们，就像鱼儿和水，密不可分；它们，就像人与空气，融洽互依；它们更像世间万物，相生相克，互相依赖……

　　忧吧，这是爱的体现；爱吧，这也是忧哇！在心中，忧与爱的种子正悄然萌发……

　　篇五：忧与爱

　　是谁否定忧与爱不能共存，是谁否定忧与爱的联系，是谁否定了忧与爱的母子关系？

　　就我看来，忧与爱，看似丝毫没联系的两个字，其实大有联系。古人就给我们诠释了忧与爱存在着必然的联系。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是范仲淹对忧与爱的诠释。在面临着数次贬官之后，范仲淹一直对国家忠心耿耿、忧国忧民。由此可见，忧夹杂着爱，忧中有爱，爱中有忧，忧与爱存在着必然的联系。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是文天祥对忧与爱的诠释。在面临着敌军的严刑拷打，文天祥依然为国尽忠、不屈于敌军的严刑拷打，为爱献出生命，这种爱是至高无上的、值得每位赞颂的。

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。这是孟郊对忧与爱的诠释。在孩儿将要远行时，孟郊母对孩儿挂肠悬胆，最后只能将担忧寄托在爱的棉衣。忧是母亲对孩子的担忧，爱是母亲不愿与孩子分离，其中爱也是孟郊母为孩子穿针缝线做爱衣。

　　忧与爱相互共存、两者之间存在着必然的联系，有忧必有爱，有爱必有忧，然而两者间的关系就如母亲与儿子，病毒与活细胞，病毒就像刚出生的宝宝，然而活细胞就是母亲，假若没有活细胞这个母亲，病毒宝宝就不能生存了。这爱的内容可能不同，可都源自于那份深沉的爱。

　　此时想起一位哲学家的话：世界是普遍联系的。爱之深，忧之切，忧源自于爱。

　　篇六：忧与爱

　　人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。

　　可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。

　　不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔·米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。

　　历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。

　　然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。

　　人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而他们是时代的瑰宝。

　　没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。

　　篇七：忧与爱

　　前段时间，“两会”胜利闭幕，满载人们殷望的人大代表齐聚首都，共商国是，多数代表慷慨陈词发表发展忧思，而竟有少数代表一团和气，只顾“举手”、“赞成”，扬言此乃爱国之举，“不给国家添麻烦。

　　这番奇谈怪论实在笑掉人大牙。忧，因爱国而生。因为爱，我们才忧心忡忡。倘使“举手爱国论”成立，每年两会大可不必开了。全票通过，一致同意？没有一点儿忧虑，平顺进行。这样的举动，敢称“爱国”？。

　　畏惧风险不敢畅谈忧虑，不足以称爱。忧与爱共生，无忧何爱？古时候以经纶济世为己任的强项式文人，不惜“死谏”使帝王回心转意。他们是真正地爱着大好河山，才能看清潜藏在河山之中的隐忧。害怕这诱惑发作，他们必须说出来。而今我们步入民主社会，“讲真话”、“说忧思”早已不须冒杀头之险。直言不讳的代表理应得到掌声。他们才是对这个国家心存热爱的人。他们有气魄，有理想，敢于在庄严肃穆的人民大会堂，控诉无能之辈，针砭时弊，他们是英雄。

　　美国总统杰斐逊有言：看一个国家是否进步，只须看这国家的人敢不敢说真话。很欣慰地，我听到我们进步的铿锵脚步声。如今早已不是那个“官青天”的时代。身边有什么黑心厂家，贪官污吏，嘿，我们一个“微博”就让他们在阳光下无所遁形。我们深爱着这面五星红旗。我们也有忧患意识。更重要的是我们敢说了！前不久那官商勾结的“毒胶囊”事件的曝光，一举捣毁了七千万粒有毒胶囊；有了微博这个有力武器，我们之间一动就能揪出最精明的“硕鼠”。我们心怀忧与爱，以铁肩担社会之道义，我以我笔书忧思。“中华号”巨轮，只有在广大人民群众乐当舵手，以爱抒忧，为它实时纠偏驳正的情况下，才能劈波斩浪、日行八百里。而倘若如“举手爱国论”所言，一味高唱赞歌，高唱“我爱你中国”却无实际行动，那我们这艘巨轮可就危险了！

　　没有忧患意识，社会没有进步；没有“忧”，“爱”便无从谈起。虽无须杞人忧天般不可终日，但保持一颗忧患之心，很有必要。

　　我坚信，下次“两会”召开，每一枚赞成票都是沉甸甸的。

　　篇八：忧与爱

　　每一次走进“杖藜叹世者”们神圣的心灵。总是能感到有一份沉甸甸的爱躲藏在深切的忧愁之下。

　　“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”以忧国忧民而名留青史的杜甫何止一个“忧”字了得！在他的每一声叹息中，在他的每一份忧愁中，爱国爱民的思想始终闪耀着最夺目的光芒。爱之深，所以忧之切。

　　还有那位被唐宪宗当做一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面对僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。

　　于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。

　　一位教育家说：生命到了最后一刻，一切才显得深刻。我不得不说，因忧而生的爱更显得深沉。因为那是饱含泪水的爱。

　　舒婷的诗《写给我的同代人》，唯因不被承认才格外的勇敢真诚。即使像眼泪一样跌落，仍有来自大地的点点回音。北岛、顾城、海子，这些在忧虑中前行的诗人，这些对祖国、对人民充满爱的诗人，这些甘为后来者披荆斩棘、开辟一条光明大道的贤者，因为爱，他们的忧才有了意义。

　　我不得不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的风口浪尖上坚持着的主持人——白岩松。他用他的睿智与机敏，责任与博爱，看得比我们更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知道“这是一条最遥远的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地区落后的现状。因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力支撑着他，他永远不会倒下——那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。

　　耳畔依旧回响着杜甫先圣的：“杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头！”那份不亚于青年人的担当，那一颗滚烫滚烫的爱之心，在历史的忧患之中是心里的一方晴空，千百年后酝酿成一弯七彩之虹！

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