更新时间：2023-05-30 来源：文化作文 点击：
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《寻觅中华》作者是余秋雨。本书系统地表述了作者从灾难时期开始一步步寻觅出来的中华文化史。下面给大家分享了寻觅中华的读书笔记，欢迎借鉴！
从猜测黄帝，问卜殷墟，到走进魏晋田园，最后对明清的郁闷，余秋雨先生用一篇篇散文优雅地叙述着中华文化的兴衰变迁。其实都是朴素的语言，读起来确是字字珠玑，你会被他带到另外一片世界，会对高雅而特异的魏晋人士而向往，会对盛唐海纳百川的文化而骄傲，也对明清文化专制统治而扼腕叹息。
然而，我最喜欢的却是余秋雨先生对当代文化的一系列论述。
“清代结束之后的近代和现代，实在一言难尽。文化信号很多，而文化实绩很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言论很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破坏很多，而文化创造很少。”余秋雨先生如是说到。
一百年前，正是兵荒马乱，国运维艰的时刻，人民生活在水深火热之中，文化的这种状态尚可理解。而大约五十年前，新中国正如火如荼地进行着一项文化大革命的运动。政治野蛮地笼罩住了文化。全国停课废学，上山下乡，农村即是学校，农民就是教师。这种情况，在文明的发展史无疑是一次大地震，几千年来从未断绝的文化传承突然停止，所有的人投身农业，大连钢铁。
幸在它只有十年！
终于迎来了改革开放，随着经济的发展，中国的文化也开漂洋过海，走遍世界。然而，文化似乎永远跟不上了经济的发展，越来越滞后，越来越迷乱，越来越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句话，中国文化界只有两种人，一种是做事的人，一种是不让别人做事的人。在绝大多数情况下，后一种人的力量大得多。例如，巴金说过，中国存在着某种人物，那种人物数量不多，影响极大，平日不知道藏在哪里，一有风吹草动就冒出来，在报刊上一会儿揭发这个，一会儿批判那个。看到这家院子里的花草茂盛，就大声咒骂；看到那家阳台上的鸟声动听，就抡起棍棒。正是这批人，使中国作家一直处于恐惧之中，无法写出像样的作品。
时至今日，尚有人打着言论自由的口号批评他人，哗众取宠，网上看见一则新闻，一位八零后作家竟炮轰鲁迅伪大师。我想，鲁迅先生是否大师尚不重要，可先生当时的作品背景是为了唤醒沉睡的国人，单凭这一点，两人层次一下区分开来，至于你怎么贬低践踏，鲁迅先生也是看不见，听不到的了。
难道，现代的文化就限于这种怪圈了吗？不是的，真正的大文化，不是藏于隐世著作，而是人民大众的生活方式以及精神价值，渗透于千家炊烟万家灯火之间。
有一个渔村的渔民出海打鱼，一定会在出海前走很远的路，到一个读书人家里求得一大叠字纸，压在船底。他们说，天下没有比文字更重的东西了，就靠它压住风浪。他们不认识文字，却尊重文字，这大概是人没接收教育而体现出的最原始的状态，这便是中国文化的灵魂所在。
我相信，总会有这样一种人，出现在中华文化大踏步向前迈进的时刻，打破怪圈，走向自由。而中华文化也与世界亲密相容，偶尔闪现出千年积累的高贵，亦如生活在这种文化下的子民，品行善良，思想丰富，道德高贵。
初三那年暑假，看完了余秋雨的《千年一叹》和《行者无疆》后，顺着他的著作单一路向下摸，终于让我遇见了他的《寻觅中华》。如果说《文化苦旅》是一本以地理为基础横向展开的“山河之书”，那么《寻觅中华》便是一本以中国历史为基础纵向梳理出来的“中国文脉”。如果说《文化苦旅》在各具特色的或人文或自然的风光下，将一个个故事与感触娓娓道来，那么《寻觅中华》便是在上下五千年的历史长河中跋涉，描绘出一个个人物细致的容颜。
从上古神话的瑰丽开始，这里有三皇五帝旷日之战的壮阔， 这里有夏商周问卜祷告的苍凉，这里有春秋战国思想碰撞的灿烂，这里有汉唐盛世历史变迁的辉煌……是，这明明是最熟悉的历史，却有着最别致的感触。
老子的西风古道、孔子的生命情调、墨子的黑色光亮，他们的身影不再凝固于晦涩难懂的典籍，而将满篇的文言文化为生动而温暖的话语。屈原的挣扎无奈，司马迁的隐忍屈辱，三曹的褒贬不一，他们的经历不在桎梏于一成不变的史书，而将人性的复杂生动淋漓的诠释。
我听到了最黑暗最混乱的夜里，那声竹林七贤吟啸的千古绝响；我嗅到了田园阡陌间，那朵陶渊明执于手中菊花清香；我看到了盛世辉煌乱世衰微中，唐诗几男子的傲骨与坚守。那些看似简单的问题一次次在我的脑海中炸响：《诗人是什么？》《从何处走向大唐？》《哪里来的陌生人？》在寻寻觅觅中寻找答案，在磕磕绊绊中瞥见曙光。
余秋雨曾亲身面对过那一场声势浩大的文化浩劫，曾被“国民性”这一可以称之为深层文化的国家民众的集体潜意识深深刺痛。曾经想过“少沾文化的边”宁愿终身从事体力劳动他，最终还是在那个风雨漂泊的年代，潜藏在浙江的一座山上，开始了对中华经典的系统研读。读万卷书，行千里路。在独自探访祖先留在书本之外的文化身影的路上，触摸到了中华大家庭很多的秘密，远比想象的精彩。他决定把自己的阅读和写成文章，用最感性的“宏伟叙事”与广大读者对话，最终开启了一派“文化散文”的风潮。
不可否认，余秋雨的历史地理散文对大众来说，是了解中华文化的一个很好的窗口。更无法否认，他的散文是把对中华文化有兴趣的人引领向更深层次的寻觅的桥梁。也许他的观点我们不会全然接受，但是正因为前方有了他所开辟的道路，我们在寻寻觅觅的过程中能更加容易的找到属于自己的方向。
那么就以《寻觅中华》总序中的一句话做结尾吧：“任何一部真正的历史，起点总是一堆又一堆的资料，重点则是一代又一代人的感悟。”愿每一个人，都能从这本书里，寻觅出那份独属于自己的中华文化史。
最近同时在看几本书，其中有余秋雨的“文化苦旅全书系列”的《寻觅中华》。在断断续续的阅读中，我跟随大师的脚步，从我们中华民族的童年时代开始慢慢行进。猜测华夏文明的始祖--黄帝，从一个个经典的天灾神话中，感受神话的伟力其实就是祖先们对于所见所闻和内心愿望的天真组建。即便只有为数很少的一部分得以长期流传，这也就证明它们契合了民族异代人的共同愿望。这就是华人的“原型”，其铸就了后世华人的性格。终于，我们走近我们曾经引以为豪，也曾经自己否定的夏商周。
我对商代尤其充满了好奇，因为夏朝毕竟还只是一种模糊化的存在(当然我坚信它一定存在而且十分辉煌地存在过)，而周朝八百年的历史给人的印象似乎就是在那个史书上记载的春秋、战国，偶尔记得的也只是武王伐纣、百家争鸣、秦王扫六合，其余似乎都“不值一提”。从史料记载和实质文物的发掘研究来看，商代非常的发达，可以超过其他任何一个文明。从《寻觅中华》中读到一段《诗经·商颂》上的文字，这些句子足以使我们这些中华后世子孙为之振奋：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。(玄鸟)
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。(殷武)
以至于我自己翻阅《诗经》再找出一些语段：
自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。(列祖)
龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。(玄鸟)
基本意思就是：殷商，受天命，拓疆土，做表率，立准则，政教赫赫，威灵盛大，只求长寿和安宁，保护我万代子孙......(《寻觅中华》第44页)
在为祖先创造的如此辉煌的文明高兴的同时，余秋雨也让我们回味了在近代，研究甲骨文并取得卓越成就的几位大师级学者全非寿终正寝的悲惨命运，当然以1928年作为分界线，后来的甲骨文研究者不再屡遭噩运了。关于这些学者我明天顺便再谈。
《余秋雨-寻觅中华》内容概要：精选中华文明史和文化史上的代表性人物和经典故事，将中华文化的源源流长娓娓道来，试图从中引出一条清晰完整的中华文化发展之路，从而厘清中华文化的精髓及其成为四大文明古国中仅存的硕果的原因所在。作者从中华文化的源头黄帝开始，按照历史的前进脉络，逐一讲述了中华文化史上的璀璨明星，从老子、孔子、墨子到屈原、司马迁，从曹操父子、魏晋七贤到陶渊明、李白、杜甫，从王安石、司马光、朱熹到耶律楚材、曹雪芹。叙事宏大、条理清晰、语言精辟、发人深省……
《余秋雨-寻觅中华》读后感，来自卓越亚马逊网友：倒不是我自己贬低我自己，本人是在是一个很懒的人，印象中从没读过厚厚的书，平时也很少读报，觉得一旦读了，容易受作者的影响，因为，太多的信息也好，评论也好，其真伪性，公证性都有待考证，本人不太容易相信人。但是，余秋雨先生给我感觉不同，他站在文化的角度看历史，很坦诚，很诚实，很公道。此刻，我才读到接近尾声部分，还没全部读完。打算，读完第一遍后再读上两遍。里面有太多的日那个我感兴趣的知识点，我有那种要记住的愿望！看完此书后，还想拜读余先生其它的作品。这样才算是合格的中国人……
余秋雨-寻觅中华的读后感，来自京东网的网友：余先生的文章我很喜欢然而我父亲对他的文风却不甚喜爱所以我之前并没有怎么看过余先生的文章这是第一本也是彻底改变我的想法的一本书余先生的历史文化水平很高当然，余秋雨先生并不可能和那些历史学家，国学大师相比但是我想能够把历史写的如细水长流，晨钟暮鼓的相比余秋雨先生算是其中的顶尖的了钦佩十分钦佩……
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